顾启珪的拜师礼定在腊月十八这一天，他自己是没想到这件事这么快的就被定下来了，毕竟拜师礼对于一个儒学学子来讲甚是重要。
今生，顾启珪生于官宦世家，虽然从小就有夫子教授他一些知识和礼仪，爹爹顾国安还亲自给他做启蒙，但要说真正意义的学业还是得从正式拜师开始算。
所以说，拜师礼就是一个书生学子一生中很重要的节点，在古代“入学礼”被视为人生的四大礼仪之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。在大齐朝，“拜师礼”也备受重视，通常的“拜师礼”包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等礼仪内容。
作为母亲，朱氏对此次“拜师礼”非常重视，陪着幼子演习了好几遍，还是唯恐中间出差错。相比起顾启珪的淡定，倒是更显紧张。
腊月十八这日清晨，朱氏早早就起了身，幼子拜师是大事，她当然尤为上心，一大早起来就清点拜师用的东西。顾启珪穿的长袍，以及拜师用的六礼束脩，她检查的仔细。
所谓束脩六礼，即是行拜师礼时弟子赠与师父的礼品，主要指，一曰芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；二曰莲子，莲子心苦，寓意苦心教育；三曰红豆，寓意为红运高照；四曰枣子，寓意为早早高中；五曰桂圆，寓意为功得圆满；六曰干瘦肉条，寓意腹有诗书气，以表达弟子心意。六礼虽简，却有着美好的寓意，蕴含着万千学子的希望和有志于学的志向。当然，对于世家来说，拜师礼肯定不仅仅是这些，古玩字画，珍藏孤本肯定少不了。
顾启珪不用操心这些，他如往常一样在卯时就起了床，洗漱过后，跟着新来的师傅学习打拳。师傅是顾启珪拜托自家爹爹找来的，并不是为了能有多高的武术造诣，仅仅是为了能够强身健体，在古代这个感个冒就有可能没命的时代，没有什么比有个好的身体更重要。
到辰时时，通常顾启珪都会温习四书，《论语》，《大学》，他已经跟着爹爹陆续学完了，加上前世他对这些书也算了解，他大致明白书中的意思。到现在，他可以说是已经诵读了很多遍，可每一次重新读，都好像又会更明白一些，所以温习四书成了他每日晨起的习惯。
今日因为是他的拜师礼，他本是一点儿不紧张的，可看到娘亲紧张兮兮替他张罗，倒是让他有了一丝丝的紧张情绪。
巳时末，顾国安亲自带着顾启珪到了陈府。
古代文人墨客拜师是顶重要的大事，自古师徒关系被看做仅次于父子关系，即俗谚所谓”生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。师傅被看做仅次于父亲的角色，许多家教、家训、家诫中也都强调要尊敬老师，视师如父，所谓“一日为师，终身为父”，甚至还有“不敬先生，天诛地灭”的拜师俗语。
所以今日顾启珪拜陈恪为师，不只是单单找个教学的师傅而已。陈恪无子，不出意外，他应该就是那个替陈首辅养老送终的徒弟，所谓师父。而且陈恪陈首辅可以说是日理万机，应是没有很多空闲时间给他讲学的。
进了陈府，顾国安直接带着顾启珪去拜见了陈首辅，真论起来顾启珪还是第一次和他交流，他看起来很和蔼，忽视周身摄人的气质，单看外表很难相信他就是权倾朝野的内阁首辅。
顾启珪的拜师礼定在了正午时（也就是十二点左右）。午时刚到，朱府就派人送来了“十魁”，所谓“十魁”，就是发菜、汤圆、猪肝、小鲤鱼等十味，分盛十碗，在行拜师礼当日摆在中堂，师兄弟一起享用的膳食。“十魁”当由外祖母家准备，这本是江浙一代的规矩，今年朱府刚进京，难为他们还想着，真真算是有心了。
陈恪已是知天命之年，弟子倒是不少，在京中的倒没有几个，而且都与顾启珪年龄相差甚大，聊是聊不到一块去的。并且，他们都与顾国安同朝为官，平时兄阿弟阿的称呼着，现在让顾启珪称他们为兄，平白比顾国安矮了一辈，他们自是不愿意的。
午时正刚到，拜师礼就算正式开始了，陈恪替顾启珪正了正衣冠，使之衣着整齐，就进了正堂。顾启珪在门口恭立片刻，才跟着进去。
他走到红色毡毯面前，端端正正跪在上面，首先向至圣先师孔子行九叩之礼，然后向陈恪行三叩拜师礼，向师父敬茶，献上准备好的六礼束脩，和朱氏准备好的其他礼品。
陈恪接过茶喝一口，示意旁边的弟子接过礼品，亲手把早已准备好的四书递给顾启珪。
接下来，就是顾启珪按照流程，将手放进早已准备好的水盆里，正反各洗一次，然后擦干，此意为“净手净心”，去杂存精，希望在日后的学习中专心致志，心无旁骛。
陈恪手握占着朱砂的毛笔在顾启珪眉心处点了一个红点，这就是所谓的“朱砂点痣”，“痣”通“智”，意为开启智慧，目明心亮。这也是拜师礼的最后一个步骤，再之后，就是作为师父的陈恪对于弟子的□□。
“你现在还小，我就送你一句话，‘玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？’这本是欧阳永叔教导子孙所写下的，为师也把这句话送与你，望你谨记于心。”
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